日期: 21年03月4期
活跃在日本的中医人 养生与治疗 之十一

孙华丽
北京中医学院(现：北京中医药大学)毕业
中医研究院(现：中国中医科学院) 研究生毕业
神户中医学院 院长
东洋医学健康会 代表

我毕业于北京中医学院（现：北京中医药大学），毕业后在中日友好医院中医肿瘤科做医师工作，从事中西医结合治疗肿瘤的治疗，为了更加充实自己的医疗知识，我又考取了中医研究院（现：中国中医科学院）广安门医院肿瘤科，余桂清教授的研究生，研究生毕业后，又回到中日友好医院从事临床肿瘤治疗工作。

1991年来日后，在日本ケミカルリサーチ制药株式会社（現JCRファーマ株式会社）生物研究所做实验研究工作，主要进行干扰素对病毒的实验研究。当时，中日友好医院的许杼教授，来日本讲学，介绍我认识了粟岛行春先生，从此我一边在制药会社工作，一边跟随粟岛行春先生学习汉方医学，学习《黄帝内经》，《伤寒论》等古典医学著作，参加粟岛行春主办的春光苑中医研修会的活动。翻译了大量的中医学术论文，多次同春光苑中医研修会的团队到中国参加学术会议。

粟岛行春先生是日中友好医院客座教授，先生是最早在日本开展无农药运动，提倡农医一体论的专家，1970年建立”未病医学会”,在日本全国各地开展”治未病”运动。而且先生还关注中国的情况，先生说，日本曾受到农药危害，环境污染严重，中国现在改革开放，一定要接受日本的教训，先生写了一篇日本的土壤，农药污染，环境和健康疾病的文章，让我翻译成中文，出版成小册子，每次去中国参加中医国际会议时，都分发给与会代表。当时，我的研究生同学李方洁教授也帮我翻译，她说这本书写得太好了，从国家的高度上，来考虑治未病。只可惜没有受到重视。当时是90年代初，后来，中国的环境污染情况印证了先生的担忧。

《素问·四气调神大论》阐述了治未病的重要性。“是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。意思是，圣人不等病发生了再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如果疾病已发生，然后再去治疗，乱事已经形成，然后再去治理，那就如同口渴了再去挖井，战乱发生了再去制造兵器一样，岂不是太晚了吗？

中医讲：“上工治未病”。在确诊癌症之前，中医就知道身体有病了，身体内的阴阳气血变化，都会在体表上表现出来，中医就是不断地调整阴阳气血，使阴阳平衡，气血调顺，这样就不会发病了，治疗还没有发病的身体，所以叫“治未病”。

中医还讲：“下工治已病”。没有诊断为癌症，就是还没有病，只有符合诊断标准，诊断了癌症，才进行治疗，所以说西医一出世，就是“下工”的水平了。

我以前治疗癌症的时候，每天都看癌症肿块是否变小了，如果变小了，肿瘤消失了，就是有疗效，每天都考虑各种化疗方案来杀死癌细胞，消灭肿瘤。但有不少情况是，肿块消失了，患者也很快就去世了。

我深切地感受到，即使用手术抗癌剂摘除了癌症，杀死了癌细胞，局部的肿块是消失了，可是产生肿瘤的身体并没有治愈，局部的毒瘤切除很重要，但更重要的是治疗产生肿瘤的身体。最理想的境界是在没有生病的时候就治疗身体，也就是通过养生等手段，制造出不生病的身体。这就是上工治未病。

我想我必须重新回到中医的原点，找到治未病的本质。推广这一中医最特色最优势的治未病思想。于是，我辞了职，开设了“东洋医学健康会”，进行中医学的普及活动、开展养生讲座，健康咨询等，后来又成立了神戸中医学院，进行系统中医理论教育，培养专业人才。还与中国北京的“北京高等中医药培训学校”以及“天人信和中医药研究院”达成合作。通过与国内专业中医教育机构的合作，可以充实教育内容，提高教育水平。更重要的是，有了这一坚强后盾，我更有了信心。



现在，“东洋医学健康会”和“神户中医学院”主要开展以下课程及活动。

1.中医学本科课程

主要面向医生，药剂师及中医专业人员，系统学习中医基础理论，中医诊断学，中药学，方剂学，中医内科，妇科，儿科等。还进行辨证论治实习。教材全部是根据中医大学的教材编辑的日语教材。毕业后可以参加“国际中医师”的考试。

2.中医药膳讲座

学习中医基础理论，中医诊断学，中药学，方剂学及中医内科妇科儿科等基础知识。还有中医养生学、药膳学等，内容丰富，并且有药膳实习，可获得“国际中医药膳养生师”资格。

3.经络穴位疗法

学习中医基础理论，中医诊断学，经络腧穴学、推拿手法，经络穴位疗法，推拿治疗学等，可获得“经络穴位疗法师”的资格。

4.中医养生讲座及黄帝内经讲座

中医最高境界是治未病，治未病的关键是养生，我办中医学校的初衷是普及中医知识，推广治未病思想，因此，开办以来一直定期举办了中医养生讲座，有中医精神养生，情绪调节法，季节养生，体质养生，药膳养生等。



怎样养生呢？黄帝内经在最开端的篇章《上古天真论》中提出了养生的原则。下面是《黄帝内经》中我最喜欢的格言。

“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”

恬淡是安静。虚无就是思想上，精神上，没有杂念。“恬淡虚无”，就是安安静静的，情绪上非常平静，没有其他的私心杂念。因为恬淡虚无，就会心静神安，精神调和了，气血就调和了，精神自可内守，精气自然旺盛，邪气不能侵犯，疾病不会发生。《黄帝内经》还说“静则神藏，躁则消亡”，神宜静，而不宜躁。心情安静、心平气和,则精神收藏，精力充沛。躁动，心烦浮躁、焦虑紧张就会神不内守，会耗伤气血，扰乱阴阳，损伤脏腑。这就是古代著名的养生家、思想家都极力主张的清静养神。

“志闲而少欲，心安而不惧”

要自己控制住自己的情志，同时还要少欲，减少私心杂念，降低对名利和物质的嗜欲。因为私心太重，嗜欲不止，欲望太高太多，达不到目的，就会产生忧郁、幻想、失望、悲伤、苦闷等不良情绪，从而扰乱清静之神。使心神不宁，导致气机紊乱而发病。做到志闲而少欲，心里很安静，很平静。就不为外物所惧，不被外界的那些事物所干扰。使人变得心地坦然，心情舒畅，从而使身心健康。

“无恚嗔之心”

“恚嗔”是恨、怒的意思，就是不要有愤恨，愤怒的心态。在现实生活中，难免会遇到不顺心的事或被他人损害，但是懂得养生的人，就不会放在心上，不会产生恨、怒之心，埋怨、怨恨，愤怒这些不良情绪会消耗掉身体的精气。愤恨其实是自己难受，发怒其实伤的是自己。

“外不劳形于事，内无思想之患”

在外不使形体过度劳累，在内不让思想有所负担，保持心情平静，不做劳碌形体的事，才能达到长寿。



“以恬愉为务，以自得为功”

恬是心里安静，愉是心情愉快。以恬淡愉快为追求，恬愉是我们每天要完成的任务。以自得为功，什么是成功的标志？自己感觉心满意足，就是真正的成功。精神愉悦，悠然自得，形体不损坏，精神不散失，可活到上百岁。

《黄帝内经》还指出：“不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”引起过早衰老衰老的关键原因就在于“不时御神”。不时御神，是指不善于控制自己的精神。为贪图一时的快乐，违背生活规律而取乐，则有害于身心健康，促使人体过早衰老。

《素问·举痛论》说：“喜则气和志达，营卫调利”。愉快的心情，可以使气血调畅，是健康防病、益寿延年的重要因素。听音乐，看戏剧，观赏风景，旅游，做自己喜欢的活动，如书法、绘画等，参加体育锻炼，如打球、散步、打太极拳等，或参加适当的体力劳动等，都是很好的调节情绪的方法。

“美其食、任期服，乐其俗”

以其食为美，不管吃什么样的食物都觉得甘美，不管穿什么样的衣服都觉得合适满意，对于周围社会环境，也感到满意。其实我们周围的社会环境，永远不可能达到十全十美，但是从养生这个角度，不能看到什么都不高兴。看到这个世俗世界就这样，自己觉得挺快乐，也能适应。因此叫“乐其俗”。

“高下不相慕”

这也是《黄帝内经》里的一句重要的养生格言，意思是人们社会地位有高低，但都不要相互倾慕。但在现实生活中，要真正做到“高下不相慕”是很难的。自古以来，不少人为了高官厚禄互相残杀，还有一些人，嫉妒比自己地位高的人，别人的才华、名声、成就等高于自己时，都觉得不舒服。就会心境抑郁，情绪烦躁。还是“知足者常乐”好。消除嫉妒的根本方法就是《黄帝内经》的“恬憺虚无“，“志闲而少欲“，“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”，这也是一种思想意识修养。



“法于阴阳、和于术数”

人要法于自然，遵循天地阴阳及自然变化规律，养生也要取法于自然界的这种阴阳变化，来调养自己体内的阴阳。养生方法上，“和于术数”，懂得养生之道的人，取法于阴阳，同时又符合养生的技术和方法。根据自己的身体情况，根据自己的年龄、体质各方面的情况，来采取相应的养生措施、锻炼方法。那才叫“和”。

“虚邪贼风，避之有时”
“饮食有节，起居有常，不妄作劳”

这就是要调整自己的日常生活。“虚邪贼风，避之有时”，日常生活中，对外界致病因素，要避之有时，就像现在隔离，戴口罩，来预防新冠肺炎一样，为了不得病而避开邪气，这也是治未病。日常生活中做到饮食有节制，作息有规律，注意精神调养，劳逸结合，自然能够长寿。

以上《黄帝内经》的格言，不仅教导我们如何生活，怎样养生，益寿延年，而且还教导我们如何修身养性，如何认识生命、认识世界。总结一点就是积德行善，修身养性，宽以待人，淡泊名利，对别人好，自己收获的将是快乐，健康和长寿。

以上简单介绍了我在日本办中医学校，开展中医养生教育的情况，并根据黄帝内经理论谈了一些养生的原则，希望对大家有帮助，我自身也在教学中不断学习，不断成长与提高，特别是学习黄帝内经，受益匪浅。刚来到日本时，有过烦恼，有过情绪低落的时候，是《黄帝内经》让我心胸宽阔，心情安静，使我一直保持愉快乐观的心情，每天都精神饱满地工作和生活。选择了中医的路太好了！也希望大家能学一些中医知识，弘扬中医文化，关注健康从自身做起！

祝大家心身健康。

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